太上感應篇

        志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教…………及能讀書，即將《陰騭文》、《太上感應篇》，令其熟讀，為其順字面講演之。其日用行為，合于善者，則指其二書之善者而獎之。合于不善者，則指其二書之不善者而責之。彭二林居士家，科甲冠于江浙，歷代以來，遵行二書，其家狀元甚多，然皆終身守此不替。如金入模，如水有堤。豈有不能成器，仍舊橫流之理乎？人之為人，其基在此。此而不講，欲成全人，除非孟子以上之天姿則可矣。然讀書之時，不可即入現(xiàn)設(shè)學校。宜合數(shù)家請一文行兼優(yōu)、深信因果之師，令其先讀《四書》及《五經(jīng)》耳。待其學已有幾分，舉凡文字道理，皆不被邪說俗論所惑。然后令其入現(xiàn)學校，以開其眼界，識其校事。不致動與時乖，無由上進矣。能如是，則有天姿者，自能有為。無天姿者，亦為良善。獨善兼善，自利利他，實不外此老僧常談也。《增廣卷一　復永嘉某居士書四》 

　　令熟讀《太上感應篇》，《文昌陰騭文》，《關(guān)帝覺世經(jīng)》，俾知有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為后來讀書受益之前導。幼時如是，愈讀書愈賢善，不患不到圣賢地位，光宗耀祖也。否則任性憍慣，養(yǎng)成敗類，縱有天姿，亦不知讀書為學圣賢，則讀的書愈多愈壞。《續(xù)編卷二　家庭教育為天下太平之根本發(fā)隱》 

　　《陰騭文》、《太上感應篇》，必令其熟讀。且勿謂此非佛書而忽之。以凡夫心量淺近，若以遠大之深理言之，則難于領(lǐng)會。此等書，老幼俱可聞而獲益。而況德無常師，主善為師乎。《增廣卷二　復永嘉某居士書七》 

　　祈以《太上感應篇》教子孫，終身誦之，勝于小學韻語多矣。《三編卷二　復邵慧圓居士書三》 

　　兒女從小，即為教其常念《太上感應篇》。此文每日或念三五遍，至少須念一遍。盡此一生念，再看看直講，依之而行，則自可歸于正人君子之域矣。《三編卷一　復金益平居士書二》 

　　教小兒常以《陰騭文》、《太上感應篇》，為入德之門。俾幼時即知為人之道，與因果之理。則后來決定不敢作越理犯分之事。否則被彼邪見所誘，則其行或至如今之廢孝廢倫免恥者，以現(xiàn)今此種邪說甚多故也。《三編卷三　復王智卓居士書》 

　　宜令兒女等同讀《陰騭文》、《太上感應篇》，為彼講說。俾知為人之道，及三世因果之理。則將來自不至流為暴惡。彼殺父殺母廢倫免恥者，皆由最初不知為人之道，及因果報應。一聞邪說，遂極力依此，以逞其肆無忌憚之心，為可哀也。《三編卷三　復馬宗道居士書一》 

　　必須令彼熟讀《太上感應篇》、《陰騭文》，以為前途之導。即二女亦當讀之，以期藉此自修并以化人。天下不治，匹夫有責，此實匹夫令天下治之根本法。又須令兒子多看《安士全書》，《歷史感應統(tǒng)紀》，及有益身心之善書。《三編卷一　復神曉園居士書》 

　　世之不肖子女，皆其母不盡母職之所致也。母若賢，一則秉其氣性，二則觀其作為，此系以身立教者。次則教以為人之道，如孝弟忠信，禮義廉恥等。又須切切實實示以因果報應。迨讀書時，先將《太上感應篇》、《陰騭文》令其熟讀。畢生每日須念三五遍。再與講其大義，則如镕金入于好模中，決無不成好器者。此母教為治平之根本也。世人皆不注意，故有今日之戰(zhàn)爭現(xiàn)象。以致國運危岌，民不聊生也。光不須為小兒說法，且為汝夫婦說教小兒法，則小兒自可仿效儀型，克成正器矣。《三編卷一　復李慰農(nóng)居士書五》