太上感應(yīng)篇

         讀誦奉行　改過(guò)遷善

　　  凡《安士全書》，及《感應(yīng)篇匯編》，《印光文鈔》，通文義者，皆須人奉一部。由此路上行，上焉者或可體會(huì)到此。否則只知圓融不執(zhí)著，口口說(shuō)空，步步行有，為家庭之禍患，亦佛法之蟊賊。《三編卷三　復(fù)福州佛學(xué)社書》 

　　《感應(yīng)篇匯編》，宜令熟讀，此正本清源之要?jiǎng)?wù)。以五經(jīng)四書所說(shuō)者，或散見(jiàn)于各處，或義晦而難領(lǐng)會(huì)。此既熟讀，讀五經(jīng)四書，一見(jiàn)此種話說(shuō)，即便心領(lǐng)神會(huì)。理學(xué)務(wù)躬行，而不知此義，反指為異端者，皆見(jiàn)理未的，救世無(wú)術(shù)之流類也。《三編卷二　復(fù)謝慧霖居士書二》 

　　汝宜每日將《太上感應(yīng)篇》，《文昌陰騭文》，《關(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》，日讀三五遍，至少須一遍。亦令汝妻日日讀之，自可知為人之道理。既知為人之道理，則便可繼汝父之家風(fēng)。凡一切人皆欽仰汝，以為汝父素好善，故有此令郎。此其榮為何如也。光宗耀祖，成家立業(yè)，只在能立志學(xué)好而已。豈有甚么難行難做處。《三編卷三　復(fù)某居士書》 

　　人之一生成敗，皆在年幼時(shí)栽培與因循所致，汝已成童，宜知好歹，萬(wàn)不可學(xué)時(shí)派。當(dāng)學(xué)孝，學(xué)弟，學(xué)忠厚誠(chéng)實(shí)。當(dāng)此輕年，精力強(qiáng)壯，宜努力讀書。凡過(guò)讀之書，當(dāng)思其書所說(shuō)之事，是要人照此而行，不是讀了就算數(shù)了。書中所說(shuō)，或不易領(lǐng)會(huì)。而《陰騭文》、《太上感應(yīng)篇》等皆直說(shuō)，好領(lǐng)會(huì)。宜常讀常思，改過(guò)遷善。于暇時(shí)尤宜念阿彌陀佛，及觀世音菩薩，以期消除業(yè)障，增長(zhǎng)?；?，切勿以為辛苦。古語(yǔ)云：“少壯不努力，老大徒傷悲?！贝藭r(shí)若錯(cuò)過(guò)光陰，后來(lái)縱然努力，亦難成就。以年時(shí)已過(guò)，記性退半，所學(xué)皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。第二要知因果報(bào)應(yīng)，一舉一動(dòng)，勿任情任意。必須想及此事，于我、于親、于人有利益否。不但做事如此，即居心動(dòng)念，亦當(dāng)如此。起好心，即有功德。起壞心，即有罪過(guò)。要想得好報(bào)，必須存好心，說(shuō)好話，行好事，有利于人物，無(wú)害于自他方可。倘不如此，何好報(bào)之可得？譬如以丑像置之于明鏡之前，決定莫有好像現(xiàn)出。所現(xiàn)者，與此丑像，了無(wú)有異。汝果深知此義，則將來(lái)必能做一正人君子，令一切人皆尊重而愛(ài)慕之也。祈審慎思察，則幸甚幸甚?！对鰪V卷一 與周法利童子書》 

　　若日說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，與生徒講《太上感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《覺(jué)世經(jīng)》。而所作所為，皆與三者相反，則成登埸優(yōu)人，只供臺(tái)下人一時(shí)悅眼娛耳而已。優(yōu)人只得優(yōu)人之值，斷無(wú)生前沒(méi)后之真利益也。愿汝深體吾言，則儒佛之心法，及究竟之實(shí)益，豈必令前人獨(dú)得，而汝或不得者哉。　　《三編卷二　復(fù)卓智立居士書一》